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寿衣正义(图)

时间:2011-06-17 20:07来源:未知 作者:佚名 点击:
寿衣,有些地方叫做装老衣,这个物品谈起来大多数人觉得是个不祥之物,马上和死亡联系起来

 

寿衣,有些地方叫做装老衣,这个物品谈起来大多数人觉得是个不祥之物,马上和死亡联系起来,说句笑话甚至胆小之人都怕把鬼招来。文化大革命时期还把它当作四旧加以批判,有的老年人为自己准备好寿衣保存在家里,也被红卫兵抄家出来让老人穿上,再挂上牌子去游街批斗,经过这一番令人不寒而栗的政治斗争,现在几乎没有人对寿衣有丝毫正面的思想感情了。

 

那么我们民族为什么有寿衣呢?大多数国家和民族人死了之后穿的衣服和实际生活中没有太大区别,所以也没有寿衣店。我们今天就探讨一下寿衣的渊源。

 

《左传》中说:中国有章服之美谓之华,有礼仪之大为之夏。所以我们叫华夏民族。章服之美就是指我们的民族服装是何等的华丽威仪!自三皇五帝直到汉、唐、宋、明,历经数千年我们民族衣冠不改,虽因朝代更替而稍有出入,那恰恰为她增添了灵动的不同点缀,她们统称汉服,她已不是简单的一件御寒遮体的衣服,更是我们华夏民族的文化符号,其意义已深远到我们民族的灵魂深处、民族的根源。

 

蒙古族建立元朝,入主中原九十年,改我旧衣冠。其后大明朝恢复汉家江山,抚平了民族内心的伤痕,以大唐服装为标本续写那几千年的章服之美。又历时三百年,满清入关,一统天下,要求汉族人要剃发易服,就是改为满族人的发型和服饰。可那是我们民族的象征、民族的根呀!改变了我们还是汉人了吗?我们的民族将何去何从?死后有何面目面对祖先?就是因为这样一种感情,应该说是一种信仰,有多少文弱的书生以自己的头颅面对冰冷的屠刀而毫无退却。满清政府规定:留发不留头、留头不留发,其实发型和服式是一码事,甚至严厉到一人不剃头杀全家、一家不剃头杀全村。在如此恐怖的现实中,无数汉族人选择了抗争、选择了死,而且这种抗争是全国性的,前后延续顺治、康熙、雍正、乾隆时期之间近百年,激烈的抗争如嘉定三屠(为了抵抗剃发易服,嘉定人民自发的起义抗清,两个月内大小战斗十余次,清军屠城三次,死者无数,繁华都市尽为废墟),其惨烈程度就可见一斑了。

 

翻开人类的历史,还有哪个民族为了自己的发型和服式而血流成河?我们的民族精神造就了民族的脊梁,那些慷慨悲歌之士去了,满清皇帝让步了。满清皇帝潜心学习汉文化,他们的治国方略是汉族的典籍制度,内心真正地尊崇儒家为代表的汉文化,最终取得了执政的合法性。另一方面规定:男从女不从、生从死不从。男人出门在外抛头露面当然要给皇帝一个面子,就得学学满人的样子,女人在家主内就保留汉家传统吧;人活着是满清皇帝的子民,穿大清的服装,百年之后人死了那就认祖归宗再穿汉服。到这里就说到了寿衣了,所以有了这个行当,给死人做的衣服和日常生活的服装不一样了,这就是寿衣的来源!请问各位读者,你们还有对寿衣的不祥之感吗?你们不对它肃然起敬吗?那是多少英灵舍命奋斗的见证呀!

 

当然,随着岁月的流转,人们已经习惯了这些,那些慷慨悲歌被普通大众淡忘了,寿衣店就是一个谋生的生意了,随之标准的汉服样式也已经逐渐的变异,尤其到了近代,毕竟是给死人穿的衣服,可能为了降低生产成本,质量也会下降,最终就演变成目前不伦不类的状况,很少有人把寿衣和数千年的章服之美联系在一起了。

 

至于真正的汉服很多中国人都不认识了,也从来没想过这个问题。前几年,有个别人做了一套考究的汉服,穿出去居然被当作了韩国人,真是可悲又可笑!现代社会很浮躁。很多人也在考虑重新认识我们的传统文化,那么汉服作为我们民族的正统文化符号就不得不提了,所以今天我标新立异的从寿衣这个角度回顾了一下汉服的历程,希望抛砖引玉,引起更多中国人对中华传统文化的思考,那就不虚此文了!

(责任编辑:wc)
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